雪顿征文来稿刊登拉萨雪顿节可持续发

雪顿征文·来稿刊登

拉萨雪顿节可持续发展探析

■刘秋朵

[摘要]拉萨雪顿节经历了由宗教的“小文化”向综合型“大文化”演变的世俗化之路,从纯宗教性质的雪顿节发展成集展佛、文化演艺、商品展销、投融资洽谈、烹饪展示、观光旅游和文化产品博览等为一体的大型节庆活动,对拉萨发展具有极为重要的意义。未来拉萨雪顿节应从坚持办节理念的创新、发展节事旅游产业、加大宣传营销力度,保护生态环境等方面积极努力,走可持续发展道路。

[关键词]雪顿节;拉萨;可持续发展

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节事始终处于一个发展和变迁之中,是一个历史的范畴。拉萨雪顿节的世俗化之路,由宗教的“小文化”向综合型“大文化”的发展变迁,是对传统的继承和创新,保持了传统雪顿节的宗教民俗特质,丰富了传统文化的内涵,与时俱进地创新了当代雪顿节的文化活力,给传统雪顿节赋予了文化、经济、社会、生态等多重含义。当代雪顿节文化的变迁反映了人们在新的社会生存环境里与新的时代氛围下对雪顿节文化做出的新的阐释,也是藏民族的传统文化为适应新的现实生活而做出的积极回应。

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一、纯宗教性质的雪顿节蕴含的价值理念

关于雪顿节的起源,文献典籍缺乏直接记载,但民间流行着许多传说。其中最为盛行的是,相传格鲁派创始人宗喀巴大师曾对西藏佛教进行了一系列改革,他制定了许多严规戒律,比如当天气转暖,百虫惊蛰的藏历四月至六月间,为了避免误伤各种小生灵,要求僧人在室内安心念经修习,严禁踏出寺门,即为“夏令安居”。到了藏历六月三十日,是开禁的日子,僧人们纷纷下山,这时农牧民拿出准备好的酸奶子敬献给僧人,寺院也于此时招待僧徒们酸奶白糖米饭,举行野宴游乐。这个习俗延续下来,逐渐发展成雪顿节。在藏语中,“雪”是酸奶的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日。

可见,雪顿节与藏传佛教有着密不可分的联系,最初是一个与藏传佛教僧侣生活相关的宗教节日。其供奉酸奶的说法不仅体现了藏传佛教早期僧俗间的融洽甚欢,更展露出雪顿节由神圣走向世俗的端倪。在其原型中蕴含着宝贵的价值理念。

(一)生态伦理价值

自古以来,生活在青藏高原上的藏族民众,对高原生态环境的脆弱与自然资源的珍贵有着深切的体会。雪顿节起源于藏传佛教格鲁派“夏令安居”的修持仪轨,其中体现着藏族民众适应高原环境所独有的生态伦理观。

《章节经》云:“一切有情生命皆可爱,遭受惩罚自然生恐惧,由此揣思自己之感受,不可鞭挞亦勿要杀生。”藏民族真正信守并长期、全面、彻底地践行着其生态伦理中这种悲悯、涅槃与敬畏的人文情怀,并使其成为一种生活方式和生命状态,显示出极强的自我克制和自我牺牲色彩。长期以来,藏民族生态伦理中知行合一的实践智慧,熔铸成为一种民族品格,并最终成就了藏民族的生态伦理奇迹——人间最后的净土。

(二)和谐伦理思想价值

佛教的产生和发展不仅反映了人们精神世界的心理需求、情感需求,而且反映了人们的一种道德需求、善的需求。雪顿节中晒佛仪式的本意为纪念佛祖的诞生、成佛、涅槃和弥勒佛的出世,让人们在瞻仰佛像时,沐浴佛恩、离恶奉善、净化心灵,体现着佛教平等慈悲、去恶从善、自利利他、自净其心的伦理原则,蕴含着人与自然、人与社会、人与人以及人自身等多层多级的和谐内涵。

但佛教伦理毕竟是一种宗教,与一般社会的伦理思想和道德规范不同。由于佛教自身的局限性和特殊性,在其特定的时空条件下所产生的影响也是极为复杂的。佛教伦理要真正成为当代世俗伦理价值观的重要内容,在现代社会生活中发挥重要的积极作用,还应该注重自我完善,实现现代转化,才能适应时代发展的需要,人类社会的需要。

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二、当代雪顿节对拉萨发展的重要意义

曾经以藏传佛教文化为背景,以寺庙为活动中心的雪顿节,在文化大发展大繁荣的社会环境下,三百多年来,顺应时代潮流,不断变换调整着自身的各种元素,满足着当今雪域人民的多重需求,融入大众,走向世俗。今天,它通过举办文化、体育、旅游、经贸等一系列内容丰富的节日活动,进一步传承和发展藏民族节庆文化,向世人展示拉萨经济社会发展的新成就、新变化,展示拉萨打造国际文化旅游城市的新气象、新面貌,进一步扩大对外影响力,为拉萨市经济持续快速发展创造良好条件。

(一)对非物质文化遗产的保护和传承

诞生于宗教文化母体的雪顿节,遗传了集宗教属性于一身的宗教文化基因。然而今天,它超越了宗教局限,成为了一种融合多种文化元素的重要的载体形态。通过雪顿节期间诸多的节庆活动,藏民族充分展示本民族多方面的才华以及最出色的、最集中的审美表现。一切美术的、音乐的、舞蹈的、演艺的、工艺的,各种审美表现在这个时候都得以淋漓尽致地展示。雪顿节开幕式中歌舞艺术表演,充分展示拉萨在保护和传承民族传统文化方面取得的可喜成果;优秀藏戏展演,展示近年来西藏对藏戏的保护成果,搭建全区各藏戏流派展示与交流平台,不断提升西藏藏戏表演水准,展现藏戏艺术魅力。同时,藏民族独具特色的饮食文化、服饰文化等让国内外游客大饱眼福……节日承载的是文化传播与传承的使命,是一个民族文化的重要组成部分。藏民族几千年的优秀文化传统在节日的高度浓缩下展现在世人面前。

通过这些审美表现,人们既在展示自己的心灵,也在展示自己优秀的传统。雪顿节作为藏民族文化的荟萃和民族灵魂的外现,是展示民族文化最为集中的平台,年5月被国务院列入第一批中国非物质文化遗产保护名录,并荣获“中国十大节庆”、“中国节庆五十强”等殊荣,成为中国民族节庆中的知名品牌。

(二)情感的宣泄与释放

刘守华先生在其著作《文化学通论》中提出“文化迫力”的概念,所谓“文化迫力”,是指人类为满足物质和精神生活的需要而创造文化并维系文化的压力。刘守华认为节日恰恰是文化对源于自身的压力和束缚的排泄和解压的手段,其本身即是文化迫力的结果。一些节日具有的欢庆性质使人们在其中可以尽情宣泄自己的情感。雪顿节从诞生之初带有强烈的宗教色彩,但随着历史的发展宗教色彩逐渐减弱,演变成为具有娱乐性质的节日。雪顿节期间过林卡是人们在公园里游玩,欣赏节目,尽情享受大自然的风光,通过娱乐、宣泄、补偿等方式使人们得到生活与心理上的调节,使人们在辛苦劳作之后得到慰藉,疲惫的身心得到补偿与回报。

马林诺夫斯基在《文化论》一书中写到,“某一物品之所以能成为文化的一部分,只是在人类用得着它的地方,只是在它能满足人类需要的地方”,“所有的意义都是以它在人类活动的体系中所处的地位,它所关联的思想及所有的价值而定。为民俗文化中的一个重要部分,节日习俗各式各样的带有娱乐色彩的民俗活动有利于人们释放平时聚集的精神疲劳、焦虑和种种心理压力,获得心灵上短暂的解放和愉悦。加之,民俗节日的周期性特征,使人们的生活充满了节奏感,民俗节日所具有的宣泄功能使人们的日常生活张弛有度”。所以,从本质上讲,任何一项节庆的成功举办,都离不开兴奋要素和娱乐要素。只有让参与者获得畅爽体验、感到轻松和快乐的节庆活动才能获得参与者的青睐。

(三)促进民族交往交流交融,加强民族国家认同,提升社会凝聚力

民族的凝聚力产生于构成该民族的所有群体和个人对该民族的集体认同,这种集体认同通过该民族的集体记忆来实现,其中最重要的是关于民族文化特质的集体记忆。随着雪顿节的成长,其文化内涵不断丰富、厚重,保留了更多的藏民族独特的文化记忆,它把单个的分散的社会个体集合成一个集体,使社会成员中的个体获得文化归属感,形成一种族群认同和文化认同。雪顿节作为民族的象征、集体记忆的载体,周期性的共同重温着民族的历史,使藏民族的凝聚力和向心力不断得到强化和洗礼,将藏民族的过去和现在构建成不曾断裂的连续体。

今天,拉萨作为世界旅游城市、重要的中华民族特色文化保护城市以及面向南亚开放的中心城市,雪顿节的成功举办,也给拉萨以及西藏的发展带来极大地促进作用。从人口学的角度看,节事活动是临时性的人口空间(移动)变迁导致的一种综合人口现象,其本质是作为人口(群体)的节事旅游者的临时性的空间移动产生的一种人口迁移和人口集聚现象;同时,公众在节前、节中和节后的积极参与,有利于提高游客的节事体验感知,可以极大地增强游客对拉萨以及西藏的认同。所以从这个角度看,节事活动加强了族际交往和沟通,人们在不同民族或地区节庆文化之间熔铸出同质因子,有利于增强中华民族认同感,社会效益极其显著。

(四)展示拉萨开放、自信、包容的新形象

雪顿节从作为主办者的政府的层面来看,一定程度上也是基于政治意图来推动和组织实施的,其中有一个很大的目的就是拉萨形象的展示和传播。

雪顿节作为拉萨树立国际旅游目的地形象的活力源泉,一方面极大地改善了拉萨城市基础设施,为投资者和旅游者创造良好的投资与旅游环境,创造和提升拉萨在国际旅游市场中的地位,促进地方经济的综合发展;另一方面,拉萨雪顿节的举办过程同时也是拉萨形象的塑造过程。历史悠久、内涵丰富的雪顿文化已然成为了拉萨的一张名牌,雪顿节的主题一定意义上成为了拉萨形象的代名词。在大众传媒中由最初的“日光城”、“布达拉宫”等拉萨外在形象的传播词汇逐渐被“文化城市”、“幸福城市”、“美丽家园”、“旅游城市”等具有深层人文含义和感情色彩的词汇所取代,为受众及时提供大量正确的信息,让国内外更多了解到藏民族文化保护和传承情况,有力地回击了境外反华势力和西藏流亡集团在国际上所鼓吹的“西藏文化灭绝”论。

拉萨雪顿节作为提升拉萨国际知名度的活招牌,吸引了来自国内外的游客前来游玩,加强了与外界的交流合作,向世人展示出拉萨开放、自信、包容的新形象。例如,今年雪顿节即将举办的第六届拉萨书画摄影作品展,以“中国梦?拉萨篇章”为主题,用书画和摄影艺术形式反映西藏和平解放65年来在党中央的亲切关怀和全国人民的大力支援下,拉萨市在经济发展、社会稳定、文化繁荣、民族团结等方面所取得的重大成就,表现各族人民安居乐业、和谐幸福的美好生活。

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三、拉萨雪顿节可持续发展方向与路径

习近平同志在党的十八届五中全会上提出的创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展理念”,把创新提到首要位置。雪顿节作为一个不断与社会发展相适应的具体的、实在的、运动着的文化个体,只有立足传统、突破传统,依托现实、推动变革,使创新成为引领发展的第一动力,才能使其具有持久的旺盛生命力。

(一)坚持办节理念的创新

1.坚守民族文化的原则。节事的本质与根源是文化,离开了文化底蕴与内涵的支撑,一味强调以“文化搭台,经济唱戏”作为节事开发的理念都是本末倒置,不可持续的。主办者们要充分认识到文化才是节事的本质和灵魂,只有坚守民族文化的原则,立足于实际,在保留其本色的基础上,重视民族文化内涵的挖掘与保持,努力创造出既有民族特色又具时代特色的民族文化,雪顿节才会对游客产生巨大的吸引力。同时雪顿节文化本身也可以直接被经济化和商业化,而不必一定要通过为他人做嫁衣来发挥其经济和商业价值。

生活层面的文化可以与时俱进,但是人们的生活态度、生活理念却很难改变。雪顿节在不同的历史时代不断地发生着变化,受到了不同时期主体文化的影响,不可避免地存在着精华与糟粕、文明与愚昧、健康与腐朽的成分。但人们在节日中所表达的良好的生活愿望却贯彻始终。当今时代,我们要用社会主义核心价值观引领雪顿精神,将雪顿节引导到文明、健康、有益的发展轨道上来。

2.坚持国际化原则。将拉萨雪顿旅游节庆的发展目标定位为国际化,是适应国际旅游经济发展大趋势,面向世界,走向世界的必然要求。但是,国际化的品牌旅游节庆不是哪一个城市自封的,也不是经哪一级行政机构验收批准的,而是在旅游经济发展和国际交流过程中,以及与世界级国际旅游节庆相比较中自然形成的,它需要得到国际社会的公认和市场的认同。其结果要由实践来检验。

但是,旅游节庆国际化是一项长期的、系统的工程。坚持国际化原则就必须在各方面都要以国际化水准为标准,尤其在活动配备、活动内容和活动创意上。当前,我们要紧紧抓住我国全面深化改革开放,深入实施“一带一路”战略的重大历史机遇,充分利用拉萨作为重要世界旅游目的地、重要的中华民族特色文化保护地和国家面向南亚开放重要通道的独特优势,实现旅游目的地品牌——“拉萨”与节事活动品牌——“雪顿节”的完美结合。

(二)大力发展雪顿节节事旅游产业

作为文化资源开发利用的重要方式——“节事旅游产业”,是节事与旅游产生共生效应时,形成的共生体。节事旅游产业是一种文化与经济互动、节事与旅游融合、资源与产品并行、产品与产业相连的朝阳产业,是在不断探索和践行资源的创意性开发,产品的专业化生产,产业的集群化运作的规模化和集约化兼具的发展方式基础上永远创新、永续发展的新兴业态。它是旅游产业发展的新方向,对优化产业结构,解决人口与环境、经济、社会的矛盾具有重要意义。

充分利用雪顿节与拉萨旅游业在客源、资源、生产及营销(品牌)等方面表现出的互动效应,以雪顿节为龙头,积极整合节庆资源,在节事活动举办期间旅游产业对节事活动产业在服务接待资源和运营管理资源等方面有很多“共享资源”,通过全面而又充分的资源整合,减轻举办雪顿节的压力。逐步打造节庆产业链,最大程度节省人力、财力。利用节事与旅游两种产业资源的融合共生效应可以将节事资源开发成旅游资源,促进地域综合吸引力和形象的提升,增强节事文化的资源化、资本化的能力,并促进区域间的文化传承保护与传播交流。

当前,我们要紧密结合拉萨实际,围绕特色做文章,重视和强调拉萨雪顿节旅游品牌的构建,加大力度进行雪顿节旅游文化产品开发、节事营销等工作,围绕节事旅游的品牌策略,摸清游客的消费心理和行为,牢牢掌握游客的认知规律,创造具有民族特色的节事旅游品牌,吸引更多国内外游客的参与。目前,拉萨雪顿节已经衍生发展为集展佛、文化演艺、商品展销、投融资洽谈、民族手工艺品展示、观光旅游和文化产品博览为一体的大型节庆活动,成为拉萨新的经济增长点。

(三)拓宽渠道,彰显特色,加大对外宣传与营销的力度

在雪顿节的宣传与营销方面,除了充分利用大众传媒中专场新闻发布会、专题网站、新闻媒体报道、标志系统和主题口号等形式的传播外,还可以采取以下渠道:

1.明确办节主题,突出活动特色,打造具有世界影响的节事品牌项目。随着经济的发展、社会政治和文化的不断变化及人们需求水平的提高,旅游节庆的主题也应适应时代的需求而不断更新。鲜明的主题以及独具的特色能增强节庆活动的吸引力和影响力,否则就会淹没于众多形形色色的节庆活动中,逐渐被人们所遗忘。

在崇尚个性与特色、“眼球经济”大行其道的今天,任何一个旅游目的地,只有当其具备了独特鲜明的形象和有口皆碑的品牌后才能迅速赢得市场的







































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